1vitæ eſt indicium: parum verò augeri & ce
leriter, breuiſſimæ vitæ eſt argumentum:
nam humidum quod facillimè extenditur,
celeriter etiam conſumitur: quod verò tar
dè conſumitur, pingue eſt ac denſum, &
minimè aqueum, & ob id etiam non faci
lè extenditur. Ob id elephas, inde homo,
pòſt camelus, qui ad centeſimum quando
que annum attingit, vitæ longiſſimæ cen
ſentur.
leriter, breuiſſimæ vitæ eſt argumentum:
nam humidum quod facillimè extenditur,
celeriter etiam conſumitur: quod verò tar
dè conſumitur, pingue eſt ac denſum, &
minimè aqueum, & ob id etiam non faci
lè extenditur. Ob id elephas, inde homo,
pòſt camelus, qui ad centeſimum quando
que annum attingit, vitæ longiſſimæ cen
ſentur.
Accepi ex monumentis tabellariorum,
ab ortu abaui mei paterni Aldi, ad hanc
vſque diem 269. annos iam fluxiſſe, vt nul
la familia vitæ longioris in Italia eſſe cre
datur. Contigit & fermè ſimile in mater
no genere, è pro auo enim Aluyſio vſque
ad hanc diem anni fluxere 170. Cauſa lon
gitudinis vitæ in homine eſt calor maximus,
& humidi pinguis abundantia, & tenuitas
ſolida: breuitatis autem, multa reſolutio.
Homo igitur natura calidiſſimus, atque hu
midiſſimus eſt, ob id etiam malorum mo
rum: calore enim euaſit crudele, doloſum,
inconſtans, & iracundum: humido verò flu
xum, enerue, laboris impatiens, & delicia
rum amator, vtroque autem guloſum, ac
libidinoſum. Ob id etiam ſapientes cùm ca
lidiſſimi ſint natura, ac humidiſſimi, pro
pterea niſi Philiſophia proficiant, peſſimi
omnium ſunt. Adiuuat ad hæc perpetranda
induſtria, quàm ex ſtudiis acquiſierunt: &
melancholia, quæ reſoluto humore pin
guiore gignitur ex ſuperfluis ſtudiis, atque
vigiliis. Vnde nephanda perpeſſo, egiſſé
que ſapientes, nihil aliud eſt dicere, quàm
naturam ſecutos, non profuiſſe illis Philo
ſophiæ ſtudium. Itaque & reſolutio humidi,
vitæ breuitatis cauſa eſt, vt abundantia diu
turnitatis. Ea ratione etiam animalia minus
viuunt plantis: nam moueri illa neceſſarium
erat, igitur & habere calorem, qui conſu
meret, calore humidum conſumente (vt di
xi) vita breuior fit. Porrò tenuitas omnibus
rebus ſi ſoliditati iungatur vtilis eſt, iucun
da atque grata: in paruis autem etiam ne
ceſſaria. Apes quia tenui ſubſtantia ſunt,
ideò ſagaciſſimæ & diu viuunt, vt ad
ſeptimum annum. Vnde Virgilius ille Maro:
—— Neque enim plus ſeptima ducitur æſtas.
ab ortu abaui mei paterni Aldi, ad hanc
vſque diem 269. annos iam fluxiſſe, vt nul
la familia vitæ longioris in Italia eſſe cre
datur. Contigit & fermè ſimile in mater
no genere, è pro auo enim Aluyſio vſque
ad hanc diem anni fluxere 170. Cauſa lon
gitudinis vitæ in homine eſt calor maximus,
& humidi pinguis abundantia, & tenuitas
ſolida: breuitatis autem, multa reſolutio.
Homo igitur natura calidiſſimus, atque hu
midiſſimus eſt, ob id etiam malorum mo
rum: calore enim euaſit crudele, doloſum,
inconſtans, & iracundum: humido verò flu
xum, enerue, laboris impatiens, & delicia
rum amator, vtroque autem guloſum, ac
libidinoſum. Ob id etiam ſapientes cùm ca
lidiſſimi ſint natura, ac humidiſſimi, pro
pterea niſi Philiſophia proficiant, peſſimi
omnium ſunt. Adiuuat ad hæc perpetranda
induſtria, quàm ex ſtudiis acquiſierunt: &
melancholia, quæ reſoluto humore pin
guiore gignitur ex ſuperfluis ſtudiis, atque
vigiliis. Vnde nephanda perpeſſo, egiſſé
que ſapientes, nihil aliud eſt dicere, quàm
naturam ſecutos, non profuiſſe illis Philo
ſophiæ ſtudium. Itaque & reſolutio humidi,
vitæ breuitatis cauſa eſt, vt abundantia diu
turnitatis. Ea ratione etiam animalia minus
viuunt plantis: nam moueri illa neceſſarium
erat, igitur & habere calorem, qui conſu
meret, calore humidum conſumente (vt di
xi) vita breuior fit. Porrò tenuitas omnibus
rebus ſi ſoliditati iungatur vtilis eſt, iucun
da atque grata: in paruis autem etiam ne
ceſſaria. Apes quia tenui ſubſtantia ſunt,
ideò ſagaciſſimæ & diu viuunt, vt ad
ſeptimum annum. Vnde Virgilius ille Maro:
—— Neque enim plus ſeptima ducitur æſtas.
Plantæ aut
animalibus
diuturniores.
Subtilitas in
omnibus vti
lis, ſed in
paruis neceſ
ſaria.
Vitæ longæ
uæ quorun
dam anima
lium paruo
rum.
Hiſtoria de
tenuitate
cadauerum.
animalibus
diuturniores.
Subtilitas in
omnibus vti
lis, ſed in
paruis neceſ
ſaria.
Vitæ longæ
uæ quorun
dam anima
lium paruo
rum.
Hiſtoria de
tenuitate
cadauerum.
Formica etiam ipſa diu viuit, ac quan
tum apis. Sunt qui teſtudinis vitam ad ſe
xaginta, atque amplius annos producunt,
argumento quòd multum & tardè creſcant,
quòd ( vt dixi ) argumentum non ſolùm in
hominibus, ſed & animalibus omnibus, &
plantis valet. Hominem igitur inter omnia
eſſe tenuiſſimæ ſubſtantiæ, tum illius adi
pem, oſtendit ſepulchrum Ducis Alexandri
Florentiæ, quod cùm ex candidiſſimo mar
more, craſſóque conſtaret, pinguedine ta
men cadaueris, tranſeunte fœdatum eſt ma
cula tum baſis, decidentibus in eam guttu
lis columnarum. Alphonſi quoque Auali,
quanquam medicamentis plurimis tum ſale,
ac ſabulo ſiccatum eſſet cadauer, pinguedo
tranſmeans plumbum in ſubiectas è loculo
petras decidens eas fœdauit: & tamen mor
tuorum corpora non ſunt tantæ tenuitatis,
quantæ viuentium.
tum apis. Sunt qui teſtudinis vitam ad ſe
xaginta, atque amplius annos producunt,
argumento quòd multum & tardè creſcant,
quòd ( vt dixi ) argumentum non ſolùm in
hominibus, ſed & animalibus omnibus, &
plantis valet. Hominem igitur inter omnia
eſſe tenuiſſimæ ſubſtantiæ, tum illius adi
pem, oſtendit ſepulchrum Ducis Alexandri
Florentiæ, quod cùm ex candidiſſimo mar
more, craſſóque conſtaret, pinguedine ta
men cadaueris, tranſeunte fœdatum eſt ma
cula tum baſis, decidentibus in eam guttu
lis columnarum. Alphonſi quoque Auali,
quanquam medicamentis plurimis tum ſale,
ac ſabulo ſiccatum eſſet cadauer, pinguedo
tranſmeans plumbum in ſubiectas è loculo
petras decidens eas fœdauit: & tamen mor
tuorum corpora non ſunt tantæ tenuitatis,
quantæ viuentium.
Duo igitur dona mortalium præcipua,
diuturnitas atque nobilitas, ab ipſa tenui
tate quaſi parente profluunt. Maximè igitur
paratus Veneri inter omnia animantia ter
rena, homo quidem eſt: quia calidiſſimus
eſt, & humidiſſimus: vincitur tamen ab
auibus, quoniam hæ parum admodum emit
tunt ſeminis, etiam pro corporis ratione, &
quia teſtes intus habent. Sapientes autem
ob contemplationem ad Venerem minus
ſunt prompti, quoniam ſpiritus ob ſtudium
reſoluuntur, feruntúrque à corde in contra
riam partem genitalium, ſcilicet verſus ce
rebrum, & ob id, & debiles, ac maximè ſi
bi diſſimiles generant filios. Itaque iuuat
maximè cum pulchris verſari puellis, & hi
ſtoriam legere amatoriam. Quinetiam depi
ctas virgines formoſas habere in cubiculis,
& Venerem nunquam omninò intermitte
re, tum maximè cùm rara ad alleuandum
curas nihil ſit melius: balnea etiam his qui
ob texturæ laxitatem nimis reſoluuntur,
ſunt vtilia. Verùm erectio ipſa virgæ à fla
tu craſſiore fit, & quandoque dum detru
ditur ob alacritatem, aut commiſeratione
virga erigitur. Quibuſdam dum ſuſpende
rentur membrum tendi videbam, eſtque
hoc genus conuulſionis. Imaginatio etiam
doloris alieni, in aliquibus ſuſcitat Vene
rem, adeò quòd ( vt refert Ioannes Miran
dula ) quidam non arrigebat niſi vapularet,
multi niſi verberarent. Alij etiam dum eru
beſcunt, aut timent, à Veneris vſu prohi
bentur, & ſe veneficiis petitos exiſtimant.
Multa ſunt quæ huic malo occurrere cre
duntur: & formicæ volantes oleo ſambuci
no ( vt dicunt ) exceptæ & membro virili
illitæ: tum multa alia, de quibus dictum
eſt, dicetúrque inferiùs, quæ ad imagina
tionem & medicamenta pertinent. Sed qua
lis plenitudini venæ ſectio, & lauacrum laſ
ſitudini, talis concubitus mulieris ſupino
viro ad eos, qui faſcinati eſſe creduntur:
cùm enim à propriis vinculis membrum ad
ventrem trahatur ſupino homini ſi mulier
ſuperſtet, neque ob vincula penis cadere
poteſt, nec retrahi ad ventrem, cùm in vul
ua contineatur: cogitur igitur ſemen red
dere, quo excuſſo ſenſim aſſueſcit pronus
vir decumbere. Venus enim conſuetudine
conſtat, ob id à conſuetis mulieribus prohi
bere difficile eſt. Prohibentur à virginibus,
quibus cum conſuetudo non intercedit, ob
idque negant afferre auxilium. Ob id etiam
aſſidua vtentes Venere non intercipiun
tur.
diuturnitas atque nobilitas, ab ipſa tenui
tate quaſi parente profluunt. Maximè igitur
paratus Veneri inter omnia animantia ter
rena, homo quidem eſt: quia calidiſſimus
eſt, & humidiſſimus: vincitur tamen ab
auibus, quoniam hæ parum admodum emit
tunt ſeminis, etiam pro corporis ratione, &
quia teſtes intus habent. Sapientes autem
ob contemplationem ad Venerem minus
ſunt prompti, quoniam ſpiritus ob ſtudium
reſoluuntur, feruntúrque à corde in contra
riam partem genitalium, ſcilicet verſus ce
rebrum, & ob id, & debiles, ac maximè ſi
bi diſſimiles generant filios. Itaque iuuat
maximè cum pulchris verſari puellis, & hi
ſtoriam legere amatoriam. Quinetiam depi
ctas virgines formoſas habere in cubiculis,
& Venerem nunquam omninò intermitte
re, tum maximè cùm rara ad alleuandum
curas nihil ſit melius: balnea etiam his qui
ob texturæ laxitatem nimis reſoluuntur,
ſunt vtilia. Verùm erectio ipſa virgæ à fla
tu craſſiore fit, & quandoque dum detru
ditur ob alacritatem, aut commiſeratione
virga erigitur. Quibuſdam dum ſuſpende
rentur membrum tendi videbam, eſtque
hoc genus conuulſionis. Imaginatio etiam
doloris alieni, in aliquibus ſuſcitat Vene
rem, adeò quòd ( vt refert Ioannes Miran
dula ) quidam non arrigebat niſi vapularet,
multi niſi verberarent. Alij etiam dum eru
beſcunt, aut timent, à Veneris vſu prohi
bentur, & ſe veneficiis petitos exiſtimant.
Multa ſunt quæ huic malo occurrere cre
duntur: & formicæ volantes oleo ſambuci
no ( vt dicunt ) exceptæ & membro virili
illitæ: tum multa alia, de quibus dictum
eſt, dicetúrque inferiùs, quæ ad imagina
tionem & medicamenta pertinent. Sed qua
lis plenitudini venæ ſectio, & lauacrum laſ
ſitudini, talis concubitus mulieris ſupino
viro ad eos, qui faſcinati eſſe creduntur:
cùm enim à propriis vinculis membrum ad
ventrem trahatur ſupino homini ſi mulier
ſuperſtet, neque ob vincula penis cadere
poteſt, nec retrahi ad ventrem, cùm in vul
ua contineatur: cogitur igitur ſemen red
dere, quo excuſſo ſenſim aſſueſcit pronus
vir decumbere. Venus enim conſuetudine
conſtat, ob id à conſuetis mulieribus prohi
bere difficile eſt. Prohibentur à virginibus,
quibus cum conſuetudo non intercedit, ob
idque negant afferre auxilium. Ob id etiam
aſſidua vtentes Venere non intercipiun
tur.
Diuturnitas
& nobilitas,
duo morta
lium dona
præcipua.
Homo cur
ſalaciſſimus
animalium.
Sapientes
cur ad Ve
nerem exci
tentur.
& nobilitas,
duo morta
lium dona
præcipua.
Homo cur
ſalaciſſimus
animalium.
Sapientes
cur ad Ve
nerem exci
tentur.
Teſtium verò auulſio Venerem omninò
extinguit & tollit. Præter id quoque calui
tium prohibet, & barbam naſci, contra
rios formè affectus producendo: tuetur &
hominem à podagra. Si autem caluitium,
aut caſus capillorum, pilorúmve alia ratio
ne contingat, oleum tartari optimè medetur,
& cadentes reſtituit, & qui non nati ſunt,
naſci facit. Itaque nihil ſine ratione à natura
factum eſt, cùm calor ſit ille qui pilos euocat:
hoc verò oleum tenuiſſimum eſt, calidum non
parum.
extinguit & tollit. Præter id quoque calui
tium prohibet, & barbam naſci, contra
rios formè affectus producendo: tuetur &
hominem à podagra. Si autem caluitium,
aut caſus capillorum, pilorúmve alia ratio
ne contingat, oleum tartari optimè medetur,
& cadentes reſtituit, & qui non nati ſunt,
naſci facit. Itaque nihil ſine ratione à natura
factum eſt, cùm calor ſit ille qui pilos euocat:
hoc verò oleum tenuiſſimum eſt, calidum non
parum.