1quàm Ariſtoteli ſuecenſendum.
XXII.
Et ſtatim quidem pòſt admones, præter ha
litus calidos, frigidos, humidos, odoratos, ac ſapidos, è
plæriſque corporibus exſpiratos, velle vniuerſim quo dictum eſt
modo, de inſenſibilibus corporibus ratiocinari, non videri eſſe
ſapientiæ, ac eruditionis meæ. Verùm, cùm id ego acci
piam, vt inſignem quandam tuæ erga me beneuolen
tiæ teſtationem (nimirùm, cùm ego neque ſapiens ſim,
neque audire eruditus merear, voluiſti tamen his voci
bus, pro tua bonitate, lenire cenſuram) quod ſupereſt,
non video ſanè, cur res ſpectata Phyſicè à ſapientiæ
ſtudio aliena cenſeatur. Quantum vis enim tu ſecus
putes, dum contendis ſufficere, ſi quis halitus calidos,
alióſque exſpirari dicat: non ideo tamen improban
dum, ſi quis requirat prætereà è quibus principiis quiſ
que halitus ſit ſingulariter contextus: ſi dicere proinde
poſſit, qualia requirantur principia, vt calidus, non
alius ſit; quomodo actionem eliciat, vt calefacere cen
ſeatur; quid imprimat rei patienti, vt dicatur illam ca
lefacere; aliaque id genus complura. Certè, vt præ
teream quos apud Platonem Socrates habet inter Sa
pienteis, Empedoclem, Heraclitum, Protagoram,
omneiſque, præter Parmenidem, antiquiores (etiam
Homerum, & Epicharmum) quoſque declarat fuiſſe
ratione conſimili philoſophatos, ac præcipuè dum
qualitates, cæteraque, nihil eſſe aliud, quàm motiones
exiſtimârunt: vt illos, inquam, præteream, &, vt de vno
Democrito, de quo iam dixi aliquid, loquar; Ecce, ne
Ariſtoteles quidem, licet in hiſce Elementis, qualitati
buſque vulgaribus conſtiterit, deſipere illum putauit;
litus calidos, frigidos, humidos, odoratos, ac ſapidos, è
plæriſque corporibus exſpiratos, velle vniuerſim quo dictum eſt
modo, de inſenſibilibus corporibus ratiocinari, non videri eſſe
ſapientiæ, ac eruditionis meæ. Verùm, cùm id ego acci
piam, vt inſignem quandam tuæ erga me beneuolen
tiæ teſtationem (nimirùm, cùm ego neque ſapiens ſim,
neque audire eruditus merear, voluiſti tamen his voci
bus, pro tua bonitate, lenire cenſuram) quod ſupereſt,
non video ſanè, cur res ſpectata Phyſicè à ſapientiæ
ſtudio aliena cenſeatur. Quantum vis enim tu ſecus
putes, dum contendis ſufficere, ſi quis halitus calidos,
alióſque exſpirari dicat: non ideo tamen improban
dum, ſi quis requirat prætereà è quibus principiis quiſ
que halitus ſit ſingulariter contextus: ſi dicere proinde
poſſit, qualia requirantur principia, vt calidus, non
alius ſit; quomodo actionem eliciat, vt calefacere cen
ſeatur; quid imprimat rei patienti, vt dicatur illam ca
lefacere; aliaque id genus complura. Certè, vt præ
teream quos apud Platonem Socrates habet inter Sa
pienteis, Empedoclem, Heraclitum, Protagoram,
omneiſque, præter Parmenidem, antiquiores (etiam
Homerum, & Epicharmum) quoſque declarat fuiſſe
ratione conſimili philoſophatos, ac præcipuè dum
qualitates, cæteraque, nihil eſſe aliud, quàm motiones
exiſtimârunt: vt illos, inquam, præteream, &, vt de vno
Democrito, de quo iam dixi aliquid, loquar; Ecce, ne
Ariſtoteles quidem, licet in hiſce Elementis, qualitati
buſque vulgaribus conſtiterit, deſipere illum putauit;